Regime especial ou norma especifica

Neles, os vários estamentos e grupos étnicos se reuniram para comemorar alguma data ou reverenciar algum nobre ou príncipe e, de forma estratégica, esses encontros de todos serviram, mesmo que momentaneamente, para atenuar as diferenças sociais.Ao contrário das práticas de corte, as manifestações de características populares ou étnicas, como aquelas encontradas entre os brancos pobres, africanos e indígenas, estiveram sujeitas a um outro tipo de determinismo: a espontaneidade.Costumes e práticas de várias culturas conviveram no Brasil joanino. Mas a cultura e, sobretudo a música, continuaram como aspectos pitorescos.Na mitologia, Apolo é filho de Zeus com Leto, visto como purificador da alma e sétimo deus.A música de Dionísio é indígena, africana ou afro-ameríndia; encontra-se nas manifestações das culturas de tradição oral.Dionísio, ao contrário de Apolo, representa os prazeres terrenos; relaciona-se ao êxtase e ao entusiasmo - uma séria ameaça a Polis aristocrática.Apolo representa uma atividade caracterizada pelo equilíbrio, pela beleza e que encontra nas instituições do poder a sua correspondência.Amante de ninfas e mortais representa o mestre das musas, da poesia, do canto e da música; pai de Orfeu e fiel intérprete da vontade dos deuses.As concepções de Nietzsche sobre os mitos de Apolo e Dionísio podem se tornar úteis para introduzir temas de culturas variadas nesses espaços comuns1.


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No Brasil colonial, Apolo e Dionísio se entrecruzaram entre lundus, modinhas, batuques, práticas de feitiçarias, alegorias e “Te Deuns”.